2026 04.19 探討與分享 Q1.雅各書1章12節指出，遭受試煉而忍耐到底的人通過考驗之後，將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。在你身邊是否有經歷過難處、之後卻滿有令人羨慕屬靈生命的信徒？如果有，請說說他（或她）的故事。按你的看法，甚麼是他（或她）生命的冠冕？ Q2.雅各書1章17-18節指出，上帝為了讓祂兒女成為美善，願意賜下真理的道（法則）成為幫助，讓祂的兒女成為可蒙祂悅納的「初熟果子」。對基督信徒而言，聖經蘊含了許多上帝的法則，來幫助我們成為上帝所悅納的「初熟果子」。在你信仰成長的過程中，有哪些聖經中的教導，對你有過極大的影響及幫助？
2026 04.12 探討與分享 Q1. 上主日是復活節主日，我們在宣揚耶穌復活的好消息時，不知是否觀察到周遭許多人並沒有因為這個好消息而歡喜？耶穌基督受釘十字架、流寶血替贖世人的罪，人只要信靠耶穌基督的救恩，就可以讓罪得赦免，但，在你我周遭有許多人不願意接受如此的好消息，你認為可能的原因是什麼？ Q2. 帖撒羅尼迦書被不少人認為是保羅最早期的作品(約在主後50-51年)，在耶穌復活後不到20年的那個年代，教會已然面對許多的挑戰，而時至今日，生活在現代台灣的基督徒是否仍會因為傳福音而遇到阻礙？從你個人的經驗來看，是否曾在與未信者分享耶穌復活的好消息時被拒絕，當時，你的內心有什麼樣的感受？你的行動是否因此而退縮？為什麼？
2026 04.05 探討與分享 Q1. 從約翰福音的記載看來，耶穌復活以後有至少三次向學生顯現，對此，試著從當年那些學生的處境想一想：看見復活的耶穌以後，你可能會有什麼樣的反應？你的反應是像彼得呢？還是像多馬？又或者是像主所愛的門徒？ Q2. 按照約翰福音的描述，耶穌在復活以後與學生們一起吃早餐，並且，作者沒有提到耶穌後來離開…，或許，約翰團體認為：耶穌並沒有離開，而是在日常生活中一直與學生同在。若是復活的耶穌一直與信祂的人同在，試問，你在每天的生活中該如何紀念耶穌？該如何實踐耶穌教導的真理？
2026 03.22 探討與分享 從耶利米書第9章來看，甚麼才是真正有智慧的人？亞伯拉罕的信心超越了哪些自然的常理呢？有人說信心是相信上帝能把「不可能的變成可能」。你同意嗎？你周圍是否有信徒有著類似亞伯拉罕的信心？如果有，說說他（或她）的故事。
2026 03.15 探討與分享 Q1. 照約翰福音書6:70-71的記載來看，耶穌早就預知自己會被猶大出賣，因此，若是耶穌在當時就搓破猶太的詭計，不就能夠避免後來被猶大出賣？從耶穌主導救恩計畫的角度來看，為何耶穌不提早防範那在後來會出賣他的猶大？ Q2. 從聖經描述的情境來看，猶大出口責備馬利亞浪費哪噠香膏，顯出他可能在學生中算是重要的角色，但，為何這樣的人會出賣耶穌？而從猶大的經驗來看，現代基督徒要如何避免自己也成為出賣耶穌的人？
2026 03.08 探討與分享 Q1. 從耶穌與婦人談話之初看來，那位婦人或許與尼哥德慕相似，即將「永遠滿足靈命的活水」視為「暫時解肉體需要的飲用水」。對於現代基督徒來說，是否我們也可能看重世間暫時物質上的滿足，卻忽略主耶穌所要賞賜的永生？如果是這樣，從耶穌與那位在井邊的撒瑪利亞婦人之對話中，我們可以學習到哪些重要的功課？ Q2. 耶穌與撒瑪利亞婦人的對話原本是在於「物質上的水」，後來逐漸論及「滿足心靈的活水」，之後，婦人向耶穌請教「在哪裡敬拜上帝？」的信仰議題，而對話之後，那位婦人竟然丟下原本要來汲水的器具、熱心地向自己的鄰舍介紹耶穌…，從宣教行動的角度來看，你認為耶穌是如何逐步引導婦人做出改變？
2026 03.01 探討與分享 Q1.共觀福音書裡描寫耶穌清潔聖殿的時間點，乃是在棕樹主日的隔天，即耶穌光榮進入耶路撒冷之後做的第一件事；但，從約翰福音書的記載看來，耶穌潔淨聖殿的事件卻是在該卷福音書的第二章，即緊接在耶穌選招門徒與在迦拿婚宴將水變酒以後…，按照多數註解書的資料來看，約翰福音書大概是在主後90-100年寫成，因此，知道「共觀福音」時序的約翰福音書作者可能是刻意將潔淨聖殿事件編排在此卷書的起頭，若是如此，試問，作者想要透過潔淨聖殿對主後第一世紀的教會提出什麼樣的信息？ Q2.按照約翰福音書作者的描述，耶穌在潔淨聖殿以後在耶路撒冷還行許多神蹟，因此有不少人信了耶穌的名；但，聖經緊接著又記載「耶穌卻不將自己交託他們；」（約翰2:24a）。極可能地，「讓人看見神蹟而信」並非是耶穌最期待的事；反而，約翰福音書第三章緊接著記載「耶穌對尼哥德慕教導上帝國福音」，那或許才是被耶穌更為看重的要點。從約翰福音書記載耶穌選招門徒、將水變酒、潔淨聖殿、與尼哥德慕對話的順序來看，你認為教會應該要如何行才能合乎耶穌的期待？
2026 02.15 探討與分享 馬太福音25章35~40節的經文與10章40~42節的信息是否互相呼應？由此看來，上帝對信徒的人際關係有甚麼要求？我們可以只愛上帝而不愛人嗎？（參約壹4:11~12、19~21）你的教會生活有否忽略這方面的教導呢？如何在生活中實踐這真理呢？
2026 02.08 探討與分享 Q1.對於現代基督徒而言，說『阿們』通常是在祈禱結束時，但， 從申命記 27:14-26 的記載來看，『阿們』並不只是用來做祈禱的 結語，而是代表「要為不遵守上帝誡命而受到咒詛」，即，『阿 們』乃是在立約時表達要守約的決心。以此來看，現代基督徒在 口說『阿們』之前，應該要有什麼樣的省思？ Q2.申命記 27:14-26 的『阿們』，在約翰福音 8:34 裡也有出現，即 耶穌所說的「實實在在（阿們阿們）」，對於耶穌以「阿們阿們」 作為保證的真理，信靠耶穌基督的我們應該要如何聆聽與回應？
2026 0201 探討與分享 Q1. 申命記19章記載「逃城」的條例，用意是要讓過失殺人者「得以存活」，即透過躲入逃城的方放讓性命得以保全。逃城條例的立意良善，但若是從受害人與其親友的角度來看，是否會感到不公平？又，殺人者的內心是否因為積怨而故意，當時的以色列人要如何判斷？ Q2. 現代台灣社會中並無設立逃城，因此不能按照逃城的相關條例對待過失殺人者。不過，從「罪得赦免」的恩典來看，信靠耶穌的基督徒也如同是逃入耶穌替贖恩典的罪人，因此，耶穌就像是基督徒地逃城，而對於可能會在不經意中犯罪的人來說，如何讓通往耶穌/逃城的路保持暢通？
2025 12.28 探討與分享 Q1. 約翰一書寫作時的教會面對諾斯底主義所造成的紛爭，因此，約翰一書的作者提出警告，說：「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。」(3:7) 當年，諾斯底的觀點與行徑為什麼被作者評斷為不義？那樣的不義可能會帶給教會什麼樣的問題？ Q2. 約翰一書作者提醒讀者要防備諾斯底主義的迷惑，但也教導讀者們要「彼此相愛」，顯然地，約翰一書作者所說的「彼此相愛」並沒有包括諾斯底主義的支持者，而是將那些人視為敵基督的異端。試想，在宗教自由的現代台灣社會裡，我們要如何面對與PCT不同的神學主張或教義？
2025 12.21 探討與分享 Q1.「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」（約翰一書1:1-2）從起初原有的生命之道乃是耶穌基督所傳的上帝國福音，約翰一書的作者在當年為耶穌基督的真道作見證，現代基督徒要如何繼續傳承宣揚真道？ Q2.上帝是真光，對你以及身邊的人來說，如何能從那真光得著幫助？又，約翰一書作者說「我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約翰一書1:7）信靠耶穌基督的人要透過彼此相交而行在上帝的光明中，對於現代基督徒而言，如何能夠在實際生活中彼此相交？
