2025 11.30 探討與分享 Q1. 經文記載「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（以斯拉記7:10）對於現代基督徒而言，我們要如何才能像以斯拉具備對上帝律法的學識？又，當我們考究遵行上帝的律法，是否就能夠將典章律例教導給其他人？ Q2. 以斯拉對上帝獻上感恩，透露出「單靠以斯拉的努力，並無法達成要以上帝的律法治理耶路撒冷的任務」，然而，以斯拉還是勇敢向前，試問，從現代台灣處境來看，基督徒要如何效法以斯拉的勇敢？
2025 11.16 探討與分享 Q1.猶太教傳統中的律法主義是如何形成的？初代基督教會曾有人主張遵守律法是得救的條件，卻被保羅嚴厲指正，而試問，保羅是認為基督徒不用遵守律法嗎？如果保羅認為基督徒不用遵守律法，為何又在提多書中提出監督、老人、老婦人、少年婦人、少年人應該遵守的規矩（提多書1:5-2:10）？ Q2.保羅反對律法主義，因此，他不以強迫的方式讓基督徒遵守規矩，卻是以永生的盼望作為基督徒遵循上帝旨意的動力。對此，試問，如果基督徒對永生沒有存著盼望，是不是仍然可以遵守保羅提出的規矩？又，從現代基督教會處境來看，對永生沒有盼望的基督徒，若是也能遵循基督教會的規矩，是否可能是不自覺地回到律法主義的綑綁中？
2025 11.09 探討與分享 Q1. 耶穌宣揚上帝國福音時多次糾正律法主義的錯誤，比方說，耶穌對法利賽人與文士提出：人子是安息日的主，要讓人脫離律法主義的綑綁而得自由。原本堅持律法主義而到處迫害基督徒的保羅，他在悔改而信靠耶穌以後，也對那些受到律法主義迷惑的讀者說：「我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」（加拉太書3:2）…試問，從保羅的問題看來，何謂福音？又，福音與律法主義有所牴觸嗎？為什麼？ Q2. 「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加拉太書3:1）從保羅的譴責看來，在當年的加拉太教會，可能有某些領受救恩的基督徒又被「律法主義」迷惑。而從現代基督徒的處境來看，或許我們會想：他們為什麼會受律法主義迷惑？從以色列歷史看來，律法主義已經被證明是有限的人所無法達成的標準，為什麼當年加拉太教會的基督徒會又誤以為自己必須倚靠律法才能得救？現代基督徒還會受律法主義挾制嗎？
2025 11.02 探討與分享 Q1. 從耶路撒冷的地理資料來看，從聖殿流出去的水可能是象徵性的說法。而從信仰上的象徵意義來看，如此的水可以帶給人什麼樣的幫助？舉例來說，讓死海的水變淡，在現實生活中代表什麼？又，水流過的兩岸會生出樹木並照時長果子，且樹的葉子有醫治的功效，這會讓人想到現實生活中的哪些事情？ Q2. 從以色列歷史看來，回歸耶路撒冷的以斯拉等人，他們在重建聖殿以後要求百姓要遵循上帝的律法。以此來看，從聖殿流出來的水可能代表上帝的話，若是如此，現代基督徒當如何行，才能讓聖殿的水聚流成河，並讓生命之水流過之處的樹木與生物得到助益？
2025 10.26 探討與分享 Q1. 如果你是受擄在巴比倫的以色列人，對於先知以西結所宣講之「新的聖殿」以及「主的榮耀再臨到聖殿」，在巴比倫的國勢仍然強盛的時代，你會相信嗎？若是相信，為什麼你會在那樣的處境中盼望那種讓人料想不到的事？ Q2. 現實生活中，你曾經遭遇讓自己感到混亂的處境嗎？在那時，你能夠對未來有盼望嗎？你能相信主的榮光會再次臨到你的生命裡嗎？…又，若是你曾經歷過上帝用出乎人意料之外的方式幫助你，你能讓身邊的人也看見主的榮光嗎？
2025 10.19 查經班探討與分享 Q1. 義人行惡，則先前的善全被抹除；但，惡人變好，卻可以透過賠償先前對他人的虧缺而被赦免…試問，這樣算是公平嗎？（舉例來說，某甲先前送隔壁鄰居十隻雞，但卻在後來偷抓鄰居的一隻雞…他先前送十隻雞的善不被紀念，卻要因為後來偷抓五隻雞而受罰。另外，某乙先前偷抓鄰居五隻雞，後來認錯並賠償鄰居五隻雞，於是不用受責罰。…你認為這樣公平嗎？為什麼？） Q2. 從現代台灣社會來看，惡人變好以後，若是賠償或彌補先前被他傷害的人的損失（包括外在與精神層面），很有可能會得到原諒。不過，對於義人行惡之後，其先前所累積的義或善全部被抹除，或許會讓人感到不公平…，而，按照以西結書33章描寫的背景來看，當時，似乎也有人認為「義人行惡，先前的義被全部抹除」是不公平的；然而，從那時的耶路撒冷城來看，你認為：上帝透過先知所提出的信息是不公平的嗎？為什麼？
2025 10.12 查經班探討與分享 Q1.南猶大國滅亡前的三個月，上帝差派先知警告受擄的以色列人，讓他們明白上帝才是掌管一切的主，也預言上帝要使用巴比倫責罰那曾經興盛的埃及。試想，對於受擄中的以色列人而言，是否會期待上帝反過來使用埃及滅掉巴比倫？畢竟，這樣的結果可能讓受擄者早日回歸故鄉，因此，如果你是受擄中的以色列人，你會欣然接受以西結的預言嗎？若是難以接受，你會有什麼反應？ Q2.在亞述大軍攻陷拉吉時，希西家王曾拜託以賽亞求上帝幫助，並經歷上帝以人所料想不到的方式拯救，後來，他也在重病中經驗神蹟…，但，如此的經驗並沒有傳承給後代，導致悖逆上帝的西底家遭受極悲慘的苦楚。顯然地，沒有傳承信仰給後代，受到苦楚的就往往是那些沒有信仰的後代，因此，讓後代「知道上帝是耶和華」非常重要，而對於現代基督徒而言，試問，要如何讓後代（他們）知道上帝是耶和華？
2025 10.05 查經班探討與分享 Q1.上帝將耶路撒冷城比喻為生銹的鼎，因為那鼎已經生銹，導致放入裡面的上好肥肉都受到糟蹋，意即，就算是原本潔淨的以色列人，也因為聖城裡的惡而被汙染，因此，上帝讓巴比倫大軍燒毀耶路撒冷城，猶如要毀去那無法除銹的鼎。顯然地，上帝透過以西結向被擄到巴比倫的以色列人說這個比喻，是要讓他們明白要趁受擄時期悔改，但，那些在受擄之地的人們能明白上帝的苦心嗎？試想，當人面對苦難時，是會自我省察？或者會埋怨不停？ Q2.從生活經驗來看，如果煮肉的鼎已經生銹，人們通常會想辦法除去那鼎上的銹；不過，照上帝所言之「這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。」（以西結24:12）顯然地，上帝透過先知多次警告以色列人，仍然無法讓鼎除銹，即，仍然無法全然除去那存在於以色列人當中之悖逆的酵。試想，面對無法徹底除銹的鼎，該要如何處理？從現代基督徒的角度，如果那鼎是象徵信靠上帝者的生命，該要如何處理生命中的生銹？
2025 09.28 探討與分享： Q1.到以西結面前求問上帝的那些人可能在內心已有預設的答案，若是如此，他們求問上帝的動機是什麼？又，如果以西結給的信息不符合他們的預設，他們是不是又會予以攻擊？ Q2. 對於現代基督徒而言，我們是否也曾想求問上帝？那時，我們的內心是否已經有預設的答案？上帝透過以西結說：「你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。」從現代生活處境來看，我們可能會在不經意中喜愛可憎之物嗎？可能會因為偶像而玷污自己嗎？試著舉例來說…。
2025 08.31 探討與分享： Q1.上帝控告祂的百姓其中一項惡事是鑿出破裂、不能存水的池子，在我們今天的生活中，有哪些「看似能帶來安全感」的池子，實際上卻讓我們漸漸遠離信仰與平安？ Q2.經文提到「讚美的祭」和「行善分享的祭」，這是新約群體向神、向人生活的方式，在我們的日常生活與教會群體中，有哪些具體可行的方式，可以實踐這樣的讚美與分享？ Q2.烏撒犯錯而受上帝的責罰，為什麼會讓大衛感到懼怕？大衛當時對約櫃的認識是否不足？在打敗非利士人以後，大衛是不是將約櫃視為戰利品？大衛在該事件中的懼怕可能也代表他的醒悟，而在那之後，大衛應該會更加正確地認識上帝的約櫃。從大衛的經驗來看，現代基督徒如何從身邊類似烏撒的人身上省思與成長？
2025 08.17 探討與分享： Q1.在太 9:16-17 中，耶穌以新布與舊衣服、新酒與舊皮袋的比喻來說明，耶穌帶來的新啟示與舊傳統難以相容。然而，卻在太5:17~18 中清楚指出，耶穌來絶非廢掉律法或先知，而是成全這 一切；因為，律法無論輕重大小，在天地廢去且一切發生之前，都是有效的。我們該如何解釋前述這兩個似乎彼此衝突的觀點？ Q2.按前述兩個似乎彼此衝突觀點的解釋，摩西律法對基督信徒的意義該是甚麼？不該是甚麼？對基督信徒而言，如何在不遵守摩西律法條例的情況下，去實踐律法和先知所提、上主所要求的「義」？
2025 08.10 探討與分享： Q1.多益為什麼忘恩負義地陷害亞希米勒？當掃羅的部屬都不敢去執行殺害祭司的任務時，多益為什麼敢做如此殘暴的惡事？ Q2.大衛聽見亞比亞他述說其親人所遭遇的悲慘，為什麼會將責任歸在自己身上？又為什麼在自身難保的時候敢向亞比亞他保證給予保護？
