2026 08.16 查經班探討與分享 Q1. 腓立比書3:1 提醒「恁著踮佇主歡喜/你們要靠主喜樂」，顯然地，保羅得著喜樂並非是倚靠外在物質，而是即便面對困境時也能因為在主裡而喜樂。信靠主、在主裡，乃是喜樂的泉源，對你而言，是否曾聽過或親身經歷困境時靠主喜樂的實例，請描述那種在困境仍然能靠主而喜樂的經驗。 Q2. 保羅提醒腓立比教會的兄姐要靠主喜樂，也同時警告他們「要防備犬類、作惡的與妄自行割的」，在當年教會的處境中，基督徒要面對的惡有許多種，而那些惡顯然就是會讓人無法喜樂的因素，試想，當年保羅所描述的惡，是否仍存在於現代基督教會？或者，現代基督徒要面對更多樣的惡？若是如此，你與同信的兄姐要如何持續「信靠主」？要如何讓自己不斷地「在主裡」？
2026 08.02 查經班探討與分享 Q1. 北國以色列諸王行耶和華看為惡的事，期間，上帝不斷地差派先知提出警告，但還是沒能讓那群上帝所揀選的百姓離開歹路…，試問，現代基督徒當要如何從這樣的歷史中記取教訓，讓自己避免遭受滅亡的悲慘結局？ Q2. 按照列王記17:3記載，「離開歹路、離開惡行」乃是要遵照上帝透過所有先知與所有先見所吩咐的所有律法，雖然，耶穌基督已經將所有的律法闡明為「敬畏上帝」與「愛人如己」（馬太22:37-40），但，要如何能真正實踐於生活中？試著從你的經驗分享可能會遇到的挑戰？以及你是如何勝過那樣的挑戰？
2026 07.26 查經班探討與分享 Q1.列王記作者對耶羅波安二世的評斷乃是「行耶和華眼中看為惡的事」以及「凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列…」（王下14:24、28）；反觀當時在南國做王的亞撒利雅（烏西雅），雖然被評斷為「行耶和華眼中看為正的事」，卻因擅自燒香而被責罰、患痲瘋直到死日。（王下15:3、5，代下26:19-21）…。試問，如果你是亞撒利亞或他身邊的親友，要如何解釋耶羅波安二世的強盛？ Q2.現代台灣社會中，或許有不少人認為「有拜有保庇、沒拜出代誌」「惡有惡報、善有善報」，民間宗教更是以「靈驗/昌盛」作為吸引人的宣傳，試問，如果持有如此觀點的人讀到耶羅波安二世與亞撒利雅的事蹟，是否會誤以為「聖經記載的上帝不公平，竟然讓惡王囂張、讓好王受災生病…」？對此，身為認識與信靠上帝的聖經讀者，你會如何說明？ Q3.尼八的兒子耶羅波安欺騙北國以色列的人民，以愚民政策作為鞏固權位的工具，從現代社會處境來看，是否還有像耶羅波安與接續他的歹王？如果有，從聖經記取教訓的現代基督徒要如何對抗歹王的詭計？
2026 07.19 查經班探討與分享 Q1. 要被上帝接走的那一天，為什麼以利亞多次要求以利沙不要跟隨？…從王下2:1，以利亞第一次要求以利沙不要跟隨的地方是吉甲，而論及吉甲，從聖經地圖上看來，可能是離耶利哥東北方很近的吉甲，也可能是離伯特利北邊11公里的吉甲，如果當年兩人是到耶利哥附近的吉甲，則以利亞可以不用繞一大圈，直接渡過約旦河且被上帝接走…，若是如此，試想，以利亞為什麼要繞一大圈並一再阻止以利沙跟隨？ Q2. 照王下2:7-8記載，以利亞與以利沙從耶利哥城離開以後，還有先知的學生50人跟在後面，但他們並沒有一直跟著以利亞，而是遠遠地站著，以此來看，如果以利沙沒有堅持跟隨以利亞到約旦河的另一邊，則沒有人看見以利亞被旋風接走的神蹟…，若是如此，試想，當時還活著的耶洗別會如何解釋以利亞的消失？又，如果以利沙沒有為以利亞被上帝以旋風接走的神蹟做見證，對於後來的上帝子民有何影響(比方說，偤太傳統對彌賽亞與以利亞的期待…，摩西、以利亞與耶穌在變貌山上的會面…)？
2026 07.12 查經班探討與分享 Q1. 在詩篇第39篇4-6節中，詩人求上帝讓他知道自己的壽命和結局，因為他覺得人生太短促（4節），其年日窄如手掌，一生的年數在上帝的面前如同無有（5節）。世人辛苦勞碌都是虛空，因不知道為誰積蓄財富（6節）？你同意詩人的看法嗎？你也會如同詩人一樣向上帝祈求嗎？ Q2. 從羅馬書15章1-4節來思考，你是個效法基督不求自己喜悅的榜樣（3-4節），讓周圍的人喜悅、得建立（1-2節）的人嗎？如果是，說說一兩個實例。如果不是，你可以從哪些事上開始學習基督的榜樣？請為自己設立具體的方向。
2026 07.12 查經班探討與分享 Q1. 亞哈的歹是因為做了什麼？或者，是因為他該做卻沒有做什麼？…當以利亞對抗那850名服事巴力與亞舍拉的人，亞哈在做什麼？又，在看見上帝的神蹟以後，亞哈又做了什麼？ Q2. 在耶洗別陷害拿伯的事件中，她用亞哈的印信與名義寫信命令耶斯列城的權貴，如果你是那些權貴中的一人，你會照著耶洗別的詭計去做嗎？如果不會，你會怎麼做？又，你有什麼方法可以救拿伯嗎？
2026 06.21 探討與分享 Q1. 聖經記載「所羅門王佇法老的查某子以外，閣疼多多外邦的查某囝仔…總是所羅門戀愛許個查某囝仔，及𪜶結聯。」（列王紀 上11:1-2）照埃及帝國規矩，王族不與外人通婚，（參“法老的跨國婚姻”https://egyptianpractice.com/foreign_marriage_of_pharaohs/ ；“古埃及王室禁忌” https://inf.news/history/98de9f6eb68f050ff94fa60c498c39c3.html），何況所羅門並非埃及人，試想，埃及法老將女兒嫁給所羅門，其用意是什麼？又，為什麼所羅門會愛戀那大約1000位的外邦女子？ Q2. 從聖經記載看來，所羅門之所以得到豐盛的財富，乃是因為上帝賞賜智慧給他，讓他所治理的國家社會在安定中進步，即，因為以色列王國的內部安定，讓所羅門得以在國際貿易上大展長才…。但是，所羅門原本有敬畏上帝的心，為什麼他的心無法持續唯獨信靠上帝？…如果上帝也賞賜智慧與財富地位給你，你要如何避免自己受到誘惑的攻擊？又，在台灣的社會裡，有哪些誘惑是基督徒可能要面對的？試著從詩篇119篇31節省思。
2026 06.14 查經班探討與分享 Q1. 家財萬貫的人一旦失去所有家產、兒女，通常會怎樣？約伯的反應與常人有甚麼差別？這顯示他的信仰如何？若有一天你失去至寶或至親，你能否稱頌上帝呢？ Q2. 約伯的心靈和肉身受盡折磨，痛苦難當，他妻子的提議「著棄絕上帝，來死！」（2:9b）這是否為一個好的解脫辦法呢？「言為心聲」，約伯即使在痛苦下仍不以口犯罪（2:10），約伯的敬虔如何成為你的榜樣？
2026 06.07 探討與分享 Q1. 保羅提醒要「脫離了世上的小學」（2:20b），可能是指當時在羅馬社會中的處世原則，包括希臘羅馬文化所形塑的人情道理，也包括受希臘哲學影響的諾斯底派學說，當然，也可能包含某些猶太人基督徒所習慣的傳統律例…，而從現代台灣基督教會的處境來看，你認為是否也有需要提醒基督徒之「世上的小學」？ Q2. 與「世上的小學」相對的乃是 「在上面的事」（3:1b），對於保羅而言，脫離世上的小學之同時，並非無所事事，而是要積極追求在上面的事，而所謂在上面的事，從現代台灣處境來看，你認為應該是指那些事？又，該如何在現實生活中具體求在上面的事？
2026 05.31 查經班探討與分享 Q1. 拿俄米離開摩押地回到故鄉之初，她與路得所面對的乃是極為苦楚的困境，後來，她們兩人得以從苦境轉為甘甜的生活，其中的轉折點應該是遇到波阿斯…。在我們的生活中，曾經聽過類似波阿斯那樣的人嗎？試想，那樣的人為什麼會有扶助弱勢者的動機？ Q2. 對於路得記的讀者而言，無論是當年的以色列人或現代台灣基督徒，若是遭遇如拿俄米所面對的苦楚，應該都會想要趕緊遇到像波阿斯那樣的貴人，而試問，在現代台灣處境，哪裡可以讓弱勢者得到波阿斯的幫助？
2026 05.24 探討與分享 Q1.在約翰福音14章1-14節中，耶穌回答彼得在13章36節「主往哪裏去？」及多馬在14章5節「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」的憂慮，指出祂離開門徒到父的家，是為你們預備地方，將來就必再來接你們到我那裏去（2-3節）。接著第6節宣告說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」試問，你要如何藉著耶穌到天父的家呢？ Q2.箴言3章5-6節《現代中文譯本》譯作「要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。」試問，為什麼凡事都要以上主的旨意為依歸？為什麼不可倚靠自己的聰明？
2026 0517 探討與分享 Q1. 在現代人的生活中，因為科技進步，有些錄音、錄影、照片…都可能會被修改，也可能因此造成誤解。試想，如果被誤解的人是你，但，卻全然無人知你的遭遇，你的感受是如何？而在面對如此的困境，你要如何脫離被誤解的苦楚？ Q2. 在詩篇139篇裡，關於「認識/知道/曉得」的字出現6次，而從希伯來文對此字的解釋來看，該字是指建立信任關係的行動，即，作者以該字描述自己對上帝建立信任關係的過程。論及建立信任關係的過程，試著從你自己的經驗來分享「你是如何開始信上帝的」？
2026 08.16 查經班探討與分享 Q1. 腓立比書3:1 提醒「恁著踮佇主歡喜/你們要靠主喜樂」，顯然地，保羅得著喜樂並非是倚靠外在物質，而是即便面對困境時也能因為在主裡而喜樂。信靠主、在主裡，乃是喜樂的泉源，對你而言，是否曾聽過或親身經歷困境時靠主喜樂的實例，請描述那種在困境仍然能靠主而喜樂的經驗。 Q2. 保羅提醒腓立比教會的兄姐要靠主喜樂，也同時警告他們「要防備犬類、作惡的與妄自行割的」，在當年教會的處境中，基督徒要面對的惡有許多種，而那些惡顯然就是會讓人無法喜樂的因素，試想，當年保羅所描述的惡，是否仍存在於現代基督教會？或者，現代基督徒要面對更多樣的惡？若是如此，你與同信的兄姐要如何持續「信靠主」？要如何讓自己不斷地「在主裡」？
2026 08.02 查經班探討與分享 Q1. 北國以色列諸王行耶和華看為惡的事，期間，上帝不斷地差派先知提出警告，但還是沒能讓那群上帝所揀選的百姓離開歹路…，試問，現代基督徒當要如何從這樣的歷史中記取教訓，讓自己避免遭受滅亡的悲慘結局？ Q2. 按照列王記17:3記載，「離開歹路、離開惡行」乃是要遵照上帝透過所有先知與所有先見所吩咐的所有律法，雖然，耶穌基督已經將所有的律法闡明為「敬畏上帝」與「愛人如己」（馬太22:37-40），但，要如何能真正實踐於生活中？試著從你的經驗分享可能會遇到的挑戰？以及你是如何勝過那樣的挑戰？
2026 07.26 查經班探討與分享 Q1.列王記作者對耶羅波安二世的評斷乃是「行耶和華眼中看為惡的事」以及「凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列…」（王下14:24、28）；反觀當時在南國做王的亞撒利雅（烏西雅），雖然被評斷為「行耶和華眼中看為正的事」，卻因擅自燒香而被責罰、患痲瘋直到死日。（王下15:3、5，代下26:19-21）…。試問，如果你是亞撒利亞或他身邊的親友，要如何解釋耶羅波安二世的強盛？ Q2.現代台灣社會中，或許有不少人認為「有拜有保庇、沒拜出代誌」「惡有惡報、善有善報」，民間宗教更是以「靈驗/昌盛」作為吸引人的宣傳，試問，如果持有如此觀點的人讀到耶羅波安二世與亞撒利雅的事蹟，是否會誤以為「聖經記載的上帝不公平，竟然讓惡王囂張、讓好王受災生病…」？對此，身為認識與信靠上帝的聖經讀者，你會如何說明？ Q3.尼八的兒子耶羅波安欺騙北國以色列的人民，以愚民政策作為鞏固權位的工具，從現代社會處境來看，是否還有像耶羅波安與接續他的歹王？如果有，從聖經記取教訓的現代基督徒要如何對抗歹王的詭計？
2026 07.19 查經班探討與分享 Q1. 要被上帝接走的那一天，為什麼以利亞多次要求以利沙不要跟隨？…從王下2:1，以利亞第一次要求以利沙不要跟隨的地方是吉甲，而論及吉甲，從聖經地圖上看來，可能是離耶利哥東北方很近的吉甲，也可能是離伯特利北邊11公里的吉甲，如果當年兩人是到耶利哥附近的吉甲，則以利亞可以不用繞一大圈，直接渡過約旦河且被上帝接走…，若是如此，試想，以利亞為什麼要繞一大圈並一再阻止以利沙跟隨？ Q2. 照王下2:7-8記載，以利亞與以利沙從耶利哥城離開以後，還有先知的學生50人跟在後面，但他們並沒有一直跟著以利亞，而是遠遠地站著，以此來看，如果以利沙沒有堅持跟隨以利亞到約旦河的另一邊，則沒有人看見以利亞被旋風接走的神蹟…，若是如此，試想，當時還活著的耶洗別會如何解釋以利亞的消失？又，如果以利沙沒有為以利亞被上帝以旋風接走的神蹟做見證，對於後來的上帝子民有何影響(比方說，偤太傳統對彌賽亞與以利亞的期待…，摩西、以利亞與耶穌在變貌山上的會面…)？
2026 07.12 查經班探討與分享 Q1. 在詩篇第39篇4-6節中，詩人求上帝讓他知道自己的壽命和結局，因為他覺得人生太短促（4節），其年日窄如手掌，一生的年數在上帝的面前如同無有（5節）。世人辛苦勞碌都是虛空，因不知道為誰積蓄財富（6節）？你同意詩人的看法嗎？你也會如同詩人一樣向上帝祈求嗎？ Q2. 從羅馬書15章1-4節來思考，你是個效法基督不求自己喜悅的榜樣（3-4節），讓周圍的人喜悅、得建立（1-2節）的人嗎？如果是，說說一兩個實例。如果不是，你可以從哪些事上開始學習基督的榜樣？請為自己設立具體的方向。
2026 07.12 查經班探討與分享 Q1. 亞哈的歹是因為做了什麼？或者，是因為他該做卻沒有做什麼？…當以利亞對抗那850名服事巴力與亞舍拉的人，亞哈在做什麼？又，在看見上帝的神蹟以後，亞哈又做了什麼？ Q2. 在耶洗別陷害拿伯的事件中，她用亞哈的印信與名義寫信命令耶斯列城的權貴，如果你是那些權貴中的一人，你會照著耶洗別的詭計去做嗎？如果不會，你會怎麼做？又，你有什麼方法可以救拿伯嗎？
2026 06.21 探討與分享 Q1. 聖經記載「所羅門王佇法老的查某子以外，閣疼多多外邦的查某囝仔…總是所羅門戀愛許個查某囝仔，及𪜶結聯。」（列王紀 上11:1-2）照埃及帝國規矩，王族不與外人通婚，（參“法老的跨國婚姻”https://egyptianpractice.com/foreign_marriage_of_pharaohs/ ；“古埃及王室禁忌” https://inf.news/history/98de9f6eb68f050ff94fa60c498c39c3.html），何況所羅門並非埃及人，試想，埃及法老將女兒嫁給所羅門，其用意是什麼？又，為什麼所羅門會愛戀那大約1000位的外邦女子？ Q2. 從聖經記載看來，所羅門之所以得到豐盛的財富，乃是因為上帝賞賜智慧給他，讓他所治理的國家社會在安定中進步，即，因為以色列王國的內部安定，讓所羅門得以在國際貿易上大展長才…。但是，所羅門原本有敬畏上帝的心，為什麼他的心無法持續唯獨信靠上帝？…如果上帝也賞賜智慧與財富地位給你，你要如何避免自己受到誘惑的攻擊？又，在台灣的社會裡，有哪些誘惑是基督徒可能要面對的？試著從詩篇119篇31節省思。
2026 06.14 查經班探討與分享 Q1. 家財萬貫的人一旦失去所有家產、兒女，通常會怎樣？約伯的反應與常人有甚麼差別？這顯示他的信仰如何？若有一天你失去至寶或至親，你能否稱頌上帝呢？ Q2. 約伯的心靈和肉身受盡折磨，痛苦難當，他妻子的提議「著棄絕上帝，來死！」（2:9b）這是否為一個好的解脫辦法呢？「言為心聲」，約伯即使在痛苦下仍不以口犯罪（2:10），約伯的敬虔如何成為你的榜樣？
2026 06.07 探討與分享 Q1. 保羅提醒要「脫離了世上的小學」（2:20b），可能是指當時在羅馬社會中的處世原則，包括希臘羅馬文化所形塑的人情道理，也包括受希臘哲學影響的諾斯底派學說，當然，也可能包含某些猶太人基督徒所習慣的傳統律例…，而從現代台灣基督教會的處境來看，你認為是否也有需要提醒基督徒之「世上的小學」？ Q2. 與「世上的小學」相對的乃是 「在上面的事」（3:1b），對於保羅而言，脫離世上的小學之同時，並非無所事事，而是要積極追求在上面的事，而所謂在上面的事，從現代台灣處境來看，你認為應該是指那些事？又，該如何在現實生活中具體求在上面的事？
2026 05.31 查經班探討與分享 Q1. 拿俄米離開摩押地回到故鄉之初，她與路得所面對的乃是極為苦楚的困境，後來，她們兩人得以從苦境轉為甘甜的生活，其中的轉折點應該是遇到波阿斯…。在我們的生活中，曾經聽過類似波阿斯那樣的人嗎？試想，那樣的人為什麼會有扶助弱勢者的動機？ Q2. 對於路得記的讀者而言，無論是當年的以色列人或現代台灣基督徒，若是遭遇如拿俄米所面對的苦楚，應該都會想要趕緊遇到像波阿斯那樣的貴人，而試問，在現代台灣處境，哪裡可以讓弱勢者得到波阿斯的幫助？
2026 05.24 探討與分享 Q1.在約翰福音14章1-14節中，耶穌回答彼得在13章36節「主往哪裏去？」及多馬在14章5節「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」的憂慮，指出祂離開門徒到父的家，是為你們預備地方，將來就必再來接你們到我那裏去（2-3節）。接著第6節宣告說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」試問，你要如何藉著耶穌到天父的家呢？ Q2.箴言3章5-6節《現代中文譯本》譯作「要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。」試問，為什麼凡事都要以上主的旨意為依歸？為什麼不可倚靠自己的聰明？
2026 0517 探討與分享 Q1. 在現代人的生活中，因為科技進步，有些錄音、錄影、照片…都可能會被修改，也可能因此造成誤解。試想，如果被誤解的人是你，但，卻全然無人知你的遭遇，你的感受是如何？而在面對如此的困境，你要如何脫離被誤解的苦楚？ Q2. 在詩篇139篇裡，關於「認識/知道/曉得」的字出現6次，而從希伯來文對此字的解釋來看，該字是指建立信任關係的行動，即，作者以該字描述自己對上帝建立信任關係的過程。論及建立信任關係的過程，試著從你自己的經驗來分享「你是如何開始信上帝的」？
