來聽女聲…
提摩太後書1:1-12
李子和牧師
引言
本主日是婦女事工記念主日，在禮拜中，我們要「來聽女聲…（婦女的信仰經驗、婦女在信仰歷程中對上帝的認識）」。因為，根據總會婦女事工委員會的資料，婦女事工紀念主日設立之目的乃是希望透過一個以婦女為主體（如講道、司會、招待、司獻、獻詩等皆由婦女擔任）所設計的主日，喚起教會兄姊「聆聽婦女信仰經驗」、「開拓婦女在教會服事的多元角色」、「鼓勵婦女積極參與服事，貢獻女性的信仰經驗、智慧和力量」。其實，論及以婦女為主體，在過去封建的社會裡算是難以想像的事，因為，無論是東方或西方的社會，似乎都因為文化傳統中的父權主義而將婦女綑綁於「三從四德」「無才是德」等框架，於是讓婦女彷彿是「附屬」的地位。
甚至，從當年保羅對教會裡的姊妹之提醒看來（提摩太前書2:11-14），即便已經接受了耶穌基督那讓人得自由的真理，卻仍然無法讓保羅跳脫封建社會對婦女的偏見。亦即，可能是受到猶太文化傳統的限制，並且因為生活於崇尚武力的羅馬時代，保羅在不自覺中仍然限制當時在教會裡的婦女，導致同信的姊妹無法自公眾場合分享自己的信仰經驗。顯然地，若是相較於耶穌讓井邊婦人為福音作見證（約翰福音書4:39-42），保羅當年的說法有需要調整之處，因此，現代基督教會要從耶穌的言行省思，明白婦女的信仰經驗乃是宣揚上帝國福音不可缺的一環，也因此，在婦女事工記念主日的禮拜中，我們要邀請同信的姊妹為生活經驗中對上帝的認識作見證。
當然，說到見證，一般來說，在媒體廣告或工商服務上的見證，可能是身材矮小的孩子吃了特效藥而變得高大威猛，或是體弱多病的人練了某種特別功夫而身強體壯……，諸如此類的見證多半是以「成功案例」作為主軸；不過，基督徒為主作見證的內容，很有可能沒有成功，反而是將自己的軟弱展現於眾人面前。或許，正如保羅所言「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按 神的能力，與我為福音同受苦難。」（提摩太後書1:8）從世俗的眼光看基督徒的見證，很有可能地會將「軟弱」視為「恥辱」；不過，對於基督徒團體而言，那種可能被世人看為恥辱的經驗，卻是讓人認識上帝的福音。
論及被世俗看為恥辱，其實，誠如上文已經提及，婦女長久以來在封建社會裡的受壓迫地位，或許，反而讓基督徒姊妹有更多機會能夠經驗上帝的恩典。因此，相較於擁有既得利益的男性，信主的婦女可能更能體驗保羅所言「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典」（提摩太後書1:9a）的確，當人明白自己的軟弱，往往就更能接受上帝的拯救，難怪，在耶穌基督傳道的時期，有許多婦女們願意默默地跟隨主。雖然，當年跟隨主的婦女們，因為文化處境的緣故，沒能自由且真實地發表自己的心聲（以馬可福音書15-16章的記載為例，在耶穌復活以後，幾位前去墳墓的婦女，她們的聲音竟然是由彼得代言…，參 2020/03/08講章「她們是誰？」）而為了避免基督徒婦女的信仰歷程繼續被限制於封建思維中，也為了讓基督徒團體對上帝有更豐富多元的認識，以下將由本會兩位姊妹來分享她們的聲音……
見證一：張麗娟姊妹
默想：【這事以後】
見證二：周鈴兒姊妹
結語
延續一開始所提，基督徒為主作見證，乃是將自己的軟弱呈現於眾人面前，雖然可能被世俗的眼光看作恥辱，但卻是要彰顯上帝那數算不盡的恩典。而依據保羅所言，上帝的恩典乃是「萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提摩太後書1:9b-10）也就是說，類似預定論的說法，上帝早已計畫要讓某些人得著福音，因此，為了如此的結果，那些被上帝揀選的人們，可能，就會如同當年被耶穌治癒的瞎眼者，為了要彰顯上帝的榮耀而經歷苦楚（約翰福音9:1-3）
從永恆的角度來看，世間的一切苦楚都是暫時，雖然，在經歷個過程中難免令人沮喪；不過，面對苦楚時若能更加地認識與敬畏上帝，則那樣的苦楚其實是要讓流淚撒種者在後來歡喜收割。當然，面對苦楚的時候，基督徒除了要不斷地信靠上帝，也要有同信的兄姐彼此成為代禱與支持的伙伴，因此，對於身邊正在接受試煉的弟兄姐妹，我們要彼此相愛與互相幫助。並且，對於弟兄姊妹們所分享的信仰歷程，也要成為我們在信仰上的養分，幫助我們更加認識上帝的實實在在，讓我們不只是彼此幫助，共同面對世間許許多多的困境，也能夠將面對苦難的經驗轉化為使人得救的福音，如同保羅所言「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提摩太後書1:12）
