大福為記
以西結書1:28、9:3-6
李子和牧師
你有大福為記嗎？
本文的題目是「大福為記」，也就是以「大福」作為記號。所謂「大福」，除了是字面上所代表的「福氣」，若是按照以西結書所記載之耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號（ת）在額上。」（以西結書9:4），其實，那「記號（Tav）」的諧音也近似「大福」，因此，本文的題目可以被理解為「得到上帝所賜之福（恩典）的記號」。
從以西結書的記載看來，大福為記的事件可能是發生在西底家擔任猶大國王的時期，因為，按照經文所提到的時代背景，以西結被上帝呼召作先知的時間點「正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日」（以西結書1:2）。而當時，位於猶大國北方的巴比倫已經興起並取代亞述、成為足以與埃及抗衡的世界霸主，並且，巴比倫可能因為先前約雅敬的背叛，於是將其子約雅斤擄走、改立西底家為王（列王記下24-25章）。
誠如「假消息vs.好消息」一文所提，西底家可能誤信假先知哈拿尼雅的預言、以為埃及可以幫助猶大國脫離巴比倫的壓迫，於是，他無視耶利米的警告（耶利米書28章），導致巴比倫大軍攻打耶路撒冷、將城裡百姓擄走、放火屠城、對西底家處以酷刑…；不過，論及巴比倫大軍屠城事件，照上帝所啟示給以西結的異象來說，在其中掌權者乃是上帝。因為，監管那城的人屠城乃是遵循上帝的命令（以西結書9:1b），而上帝命令六位滅命者執行任務的同時，也吩咐其中一位腰裡掛著墨盒的使者要先在某些百姓額頭上做記號，使那些有「大福為記」的百姓在滅城時得以存活（以西結書9:5-6）。
如何能有大福為記？
有大福為記，顯然是極大的福氣！不過，如何能夠得到大福為記呢？從聖經記載看來，那些滅命者本身並不決定百姓的生死，他們只有依照腰繫墨盒的使者所做的記號，因此，想要得到大福為記的百姓不用在意那些滅命者的想法。對此，若是以當年的歷史背景來說，耶路撒冷城裡的百姓不用向巴比倫帝國俯首稱臣、也不用對他們螳臂擋車，因為，他們只是上帝的工具，不用懼怕他們、也不用倚靠他們。
事實上，得到大福為記的關鍵也不是在於那位腰繫墨盒者。雖然，那位做記號的使者似乎是決定百姓生死的角色；不過，從聖經作者的描述仔細來看，被上帝派出去做記號的那位使者，並不是按照自己的喜好而決定要在誰的額頭做記號。畢竟，當耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」（以西結書9:4）已經相當明顯地提醒讀者「腰繫墨盒的使者要在誰的額頭上做記號，乃是遵照上帝所訂的標準」。
上帝所定的標準是什麼？是為了「可憎之事」而「嘆息哭泣」，也就是說，額頭上被上帝的使者做了記號的百姓，他們必然都有一個共同點，那就是厭惡偶像崇拜以及隨之而來的不公義與無憐憫之事。事實上，從讀者的角度來看，當那些人為了可憎之事而嘆息哭泣，可能也讓人合理猜測「他們雖然厭惡那些可憎之事，卻是沒有能力去改變或制止」，因此，對於那些可憎之事，他們可能是心有餘而力不足！然而，雖然那些百姓對當時的亂象無力回天，鑒察人心的上帝卻願意赦免他們的無能為力，只因為他們內心對可憎之事的厭惡，就讓那腰繫墨盒的使者在其額頭上以大福為記。
從約雅斤與西底家擔任猶大國王的時代背景來看，上帝雖然允許巴比倫大軍攻擊耶路撒冷；不過，對於城裡面那些堅持敬畏上帝的人（比方說，耶利米、巴錄與以伯米勒…），上帝卻因為他們內心對惡的拒絕而施予救恩，吩咐使者在他們的額頭上以大福為記，讓滅命者不得奪取他們的生命。如此看來，大福為記乃是上帝所賞賜的救恩記號，至於那些倖免於難的百姓之所以能得著如此的記號，並不是倚靠自己的行為或能力，而是因為他們為可憎之事而嘆息哭泣的心得到上帝的悅納，因此，上帝要讓他們猶如方舟裡的挪亞，在那本該滅絕的大洪水災難中不致滅亡！
結語
論及挪亞所經歷的大洪水，可說是群體共同面對的大災難，如此規模的災難，若不是上帝對人類的憐憫，則不會有人存活。換句話說，如果上帝沒有吩咐挪亞建造方舟，並且，如果挪亞沒有聽從上帝的吩咐，則人類已經在那場大災難中滅絕！不過，上帝在災難後立下「永不滅絕」的約，又以「雲中虹」為記號，提醒人們公義的上帝同時具有慈愛的特質，讓信靠上帝的人得到平安。值得注意的是，在猶大國即將滅國受擄之際，上帝又在異象中讓以西結看見「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。」（以西結書1:28a）
「雲中虹」是上帝提醒人「永不滅絕」的記號，如此的記號出現在即將滅國受擄的處境，極可能地，對於信靠上帝的人來說，那無疑是在國破家亡時不至於絕望的力量！以現代處境來說，上帝永不滅絕的約，其實也是讓信靠耶穌的基督徒得到平安的盼望，亦即，基督徒因為信而在任何境遇中都有平安，是因為已經與主立約、凡事倚靠上帝。當然，若是從以西結書第九章的記載來看，與主立約的基督徒也同樣得到了一個記號，即，在原本會被滅命者奪去生命之前，基督已經在我們額頭上做了「救恩的記號」。論及那個記號，無論是巧合或者是上帝的幽默，ת 在古代希伯來字母（Paleo-Hebrew alphabet）的寫法像是一個斜放的「十」字。
說到「十」字，難免讓人聯想到十字架，即，道成肉身的耶穌為了替贖世人的罪而犧牲的代價。基督在十字架上「成了」救恩的任務，讓原本已經在洪水中將被滅命的人，因為對耶穌基督的信而得救。以此來看，上帝對蒙恩得救的基督徒或許也做了記號，那就是透過看得見的洗禮儀式，讓「心裡信主、口裡認主」的人可以「領受大福、得享永生」。當然，不只是洗禮的儀式，聖餐的儀式也是提醒我們的記號，因此，當我們在舉行洗禮與聖餐之時，要再次記起耶穌基督所教導的一切真理，也為上帝所賞賜的救恩獻上感恩，並且，要繼續堅持遵循上帝的旨意，活出上帝起初創造的美好生命。
