進來聖殿…
歷代志下1:6-13、2:1
李子和牧師
引言
本文題目是「進來聖殿…」，對現代基督徒而言，禮拜堂就如同是聖殿，而本主日是青少年讚美主日，因此，想要請問：青少年為什麼要進來聖殿？…思考這個問題之前，先說一個笑話：在某一間大學的教室裡，教法律的教授正在講台的黑板上寫著幾個關於憲法的問題，而正當他轉過來要講課時，看見一個男生靜悄悄地從後門溜進教室，迅速地坐在離門口最近的椅子上。教授看了一下手錶，發現再過五分鐘就要下課，心想：「偷雞摸狗的傢伙，現在才來上課…」教授於是叫那個男生站起來，指著黑板上的問題，問他：「關於這個問題，課本上是怎麼說？」那位男生看了一下黑板，說：「我不知道。」
教授生氣地說：「課本裡寫得很清楚，你竟然說『不知道』…昨天我還請班代提醒大家要預習，你說，昨天晚上，你跑去哪裡混了？…」男生有點緊張、吞吞吐吐地回答：「昨天，我跟朋友去墾丁玩…」教授一聽，更加生氣的說：「再過幾個禮拜就要期末考，你只知道玩…」看著男生低頭不語，教授提高聲量、繼續說：「你是在下課之前五分鐘才進教室，你以為我沒看見嗎？我問你：既然你不喜歡上課，進來教室要幹什麼？」男生聽了，指著天花板的冷氣出風口、小聲地說：「空調有問題，你們學校的總務主任叫我來檢查…」
那位男生是空調師傅，他在下課前五分鐘進教室，不是為了要學習法律方面的知識，而是要利用下課時間對空調進行維修。不過，對於法律教授而言，或許以為在教室裡的人都是他的學生，導致對那位空調師傅有所誤會。從如此的角度來看，或許，當青少年自己思考「為什麼要進來聖殿（為什麼要來教會）？」答案可能與教會長輩的期待有所差異。換句話說，「青少年期待的」與「教會長輩期待青少年得到的」，這兩者之間不一定相同，而若是如此，極可能會導致雙方對彼此失望的結果，因此，以下想從聖經探討「為什麼要進來聖殿？」
為什麼要進來聖殿？從所羅門建造的聖殿來看…
顯然地，為什麼要進來聖殿？這樣的問題也不只是關於青少年，因此，雖然因為青少年讚美主日而以此為引言，但以下就不再將問題侷限於青少年，而是廣泛地探討：為什麼基督徒不進來聖殿？當然，此處所謂的聖殿是指禮拜堂，而進來聖殿則是指參與這建築物裡所有的禮拜與聚會活動。論及基督徒不到禮拜堂，有人可能會提出：雖然沒有進入禮拜堂的建築，但，心裡信靠耶穌基督不是更重要嗎？這樣的想法，有點類似《耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？》的觀點（Jefferson Bethke，朱怡康譯，啟示出版社），而如此的觀點，大概會讓人聯想到「解構（deconstruction）」，即，過去的人所建立並引以為傲或習以為常的結構，有可能被下一代認為是「不合時宜的老學校」。
對此，試想，當年所羅門努力建造的聖殿建築，雖然曾經發揮凝聚上帝子民的功能，即，讓當時的十二支派因為聚集對上帝敬拜而彼此和睦；但，聖殿建築裡的儀式在後來逐漸僵化，即便如約西亞王致力於將祭典重新集中在耶路撒冷，卻還是難以改變國家走向滅亡的局面。難怪，受擄時期之前，如彌迦、阿摩斯等上帝所差派的先知都提醒「要與上帝同行，因為真心悔改比獻牛羊千千更為重要」。甚至，考量耶穌曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約翰2:19）以及「你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。…神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰4:21-24）聖殿建築與組織早在耶穌傳道時已被解構。
以心靈與誠實敬拜神，似乎是解構了聖殿建築的權威象徵或不可動搖的傳統，而論及聖殿建築與權威傳統被解構的情況，或許可以用「剝洋蔥的動作」作為比喻，即，當某人手拿洋蔥並將其由外向內一片片剝下，撥到最後的結果通常是剩下「什麼都沒有」。而如果以此來看聖殿的權威，因為歷代志寫作的時間是在受擄歸回以後，於是，從受擄時期經歷過聖殿建築與硬體被拆毀的經驗來看，照理說，那之後的以色列人都明白「以心靈與誠實敬拜神」的重要。而若是如此，則即便第二聖殿在耶穌傳道時期已擴大整修，當人們聽到「以心靈與誠實敬拜神」的重要，應該也很容易明白「聖殿建築本身只是作為上帝同在的象徵」。
正如耶穌對那在正午到井邊取水的撒瑪利亞婦人所說，敬拜上帝的關鍵不是在於進入哪一個聖殿，而是在於是否以心靈與誠實敬拜。因為，上帝既然沒有被侷限於某一個建築物裡，則敬拜上帝的人就也不用受到建築物的限制。而如果以此來看現代教會的建築物，則當人可以用心靈與誠實敬拜無所不在的上帝時，似乎，有沒有進來禮拜堂，也不是真得很重要？…當然，這樣的說法只是針對能夠以心靈與誠實敬拜上帝的人，因此，想要以此為藉口而不來教會的人可能還要進一步省思。
顯然地，從聖殿來看現代教會的建築與硬體，可以發現：若是某人只是讓軀體進入禮拜堂這個建築物裡，卻沒有以心靈與誠實與上帝建立關係，那等於是沒有敬拜上帝。反過來說，如果某人以心靈與誠實敬拜上帝，則是不是有進入禮拜堂，應該就不是最為重要的事。當然，不少人也會想問：既然是以心靈與誠實敬拜上帝，那又為何不願意進入禮拜堂？畢竟，多數的禮拜堂與其中的硬體，都是為了幫助人更容易專心地以心靈與誠實敬拜上帝，因此，除了有不可抗力以外，能夠以心靈與誠實敬拜上帝的人，通常也就會樂意進入禮拜堂做禮拜與聚會，畢竟，現代基督教會的禮拜堂除了具有聖殿的功能，也同時是可以作為會堂（Synagogue）使用。
說到會堂（Synagogue），乃是指以色列人的集會。一般認為，在被擄到巴比倫期間，上帝的子民因為無法繼續在聖殿敬拜上帝，就以會堂作為教導聖經與禱告的地方。論及教導聖經與禱告，可以說是從上帝領受智慧聰明的途徑，而對不少聖經讀者來說，所羅門算是智慧聰明的代表人物。從聖經的記載看來，所羅門在剛登基為王時，曾以祈禱的方式向上帝求智慧聰明。而說起那個事件，可以從歷代志下第一章開頭來看，那時，所羅門的國位已經堅固（代下1:1）；不過，依據列王記上第一章的描述，他的王位得以堅固乃是經過一番內鬥，因此，對於得來不易的王位，所羅門必然是謹慎且努力地想要保住。
以此來看，所羅門在取得王位以後，帶領軍隊將領、審判官、首領與族長前往上帝的會幕獻祭，顯然是明白「靠著人的手段或力量是無法讓十二支派支持大衛家的政權」。對此，或許讓聖經讀者想起「大衛命令約押數點兵力」的事件，因為，大衛在該事件裡學習到「不可用人的手段壓制北方支派，而是要讓十二支派都敬畏上帝而團結和睦」（代上21章）。當然，大衛所得到的教訓理當會傳授給接續做王的兒子，因此，所羅門雖然剛作王不久，卻應該已經明白「所有的人民都要敬畏上帝，才能讓以色列聯合王國興盛」。而若是以國家興盛的角度來看，所羅門在帶領軍隊將領與百姓領袖向上帝獻祭以後，當晚，上帝向所羅門顯現之時，所羅門向上帝祈求智慧聰明是為了要審判百姓，至於審判百姓的動機，應該也是為了要讓國家興盛。
從歷代志下的記載看來（代下1:14-17），上帝賞賜智慧聰明給所羅門以後，這位剛上任的王先對耶路撒冷的防禦作補強，除了聚集一千四百輛戰車以外，也派一萬二千名馬兵在當地駐守。當然，相較於歷代志上27章所記載之「1以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。 2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人…」（代上27:1-15）在大衛做王的時候，整年度排班保衛王的軍人高達二十八萬八千人，因此，所羅門補強的軍事編制可能只是禁衛軍，而不是要靠那些軍事力量讓國家興盛。
或許是明白軍事力量的有限，所羅門只是補強了耶路撒冷的軍隊，讓原本著重在步兵地以色列軍隊裡加上戰車與騎兵，那之後，他隨即開始專心在建造聖殿的工作（代下2:1）。而從大衛先前受到瘟疫責罰的結果來看，所羅門建造聖殿應該是為了讓十二支派一起敬拜上帝，即，透過對上帝的忠誠而讓聯合王國內部團結安定。換句話說，代表上帝同在的聖殿，乃是提醒上帝子民要敬畏上帝且彼此相愛，如此才能建立一個合神心意的上帝國，也就是上帝賞賜十誡給百姓的用意。因為，十誡的內容乃是讓人敬畏上帝與彼此和睦，因此，用來設置約櫃的聖殿建築，其實是用來提醒百姓：要延續摩西帶領眾人在西奈山腳下所立的約。
在摩西帶領上帝百姓出埃及時，上帝賞賜十誡給那剛脫離奴隸身分的眾人，讓大家透過西奈之約一起在上帝面前領受尊貴的身分。而從眾人向上帝立約要遵守的十誡看來，前四誡都是要讓人與上帝保持良好的關係，至於後六誡則是關於人與人之間的和睦。論及這敬神愛人的十誡，後來被保存於約櫃裡，至於約櫃則是被放置在會幕中，而雖然所羅門建造聖殿並以此取代會幕，但，聖殿的至聖所裡仍然是擺放著約櫃。以此來看，聖殿是以約櫃為中心，至於約櫃裡則是與上帝立約的子民要遵守的十誡，因此，進來聖殿就是為了要得到遵守上帝律法的智慧聰明。
結語
進來聖殿…，可以做的事情有很多，但主要是為了得到遵守上帝律法的智慧與知識。論智慧與聰明，乃是上帝賞賜給所羅門的禮物，用來審判或判斷百姓。當然，現代處境裡已經沒有君王審判百姓的事，因此，以智慧與聰明審判的對象要轉為自己，即，進來聖殿以後，從上帝得到的智慧聰明要用來自我省思，讓我們的生命能夠活出上帝喜悅的樣式。事實上，上帝賞賜的智慧聰明已經被整理並記載於聖經裡，因此，當我們進來聖殿以後，要用心明白上帝賞賜於聖經裡的真理。
行文至此，回到一開始的問題：為什麼要進來聖殿？其實，進來聖殿是為了要認識上帝賞賜於聖經裡的真理，並且要在明白真理以後實踐於生活中，即所謂「聽道且要行道」。當然，誠如前文提及，若是能夠以心靈與誠實敬拜上帝，則不一定要進來聖殿的建築裡，相似地，如果能夠明白聖經真理且實踐於生活中，或許，有沒有進來禮拜堂或會堂也不是那麼重要。不過，話又說回來，以多數的禮拜堂或聖殿的空間而言，確實是比較容易讓人專心以心靈與誠實敬拜上帝，也往往比較容易讓人專心研讀聖經，並且，如果考量來自同信仰弟兄姊妹的幫助，更是會讓基督徒能夠彼此扶持而實踐真理。
從現實狀況看來，無論是當年的聖殿或現代的禮拜堂，其實都是幫助信靠上帝的人專心敬拜與認識真理的建築，因此，在沒有聖殿的受擄時期，人們可以以心靈與誠實在任何地方敬拜上帝，也可以將上帝的真理謹記於心，於是在認識真理的行動上不受空間限制。不過，對於生活在現代台灣處境的基督徒而言，禮拜堂與這個建築物裡的所有空間與硬體，在各方面都可能比我們在自己的住宅妥善，因此，雖然聖殿在舊約傳統上的權威已經被解構，或者說，雖然耶穌所強調的心靈與誠實才是最重要，但，既然上帝透過信仰前輩的努力而賞賜給我們一個禮拜堂，則我們就應該要進來聖殿，善加利用且管理維護這個空間，在這裡得到敬拜上帝與認識真理！
