2023 07.30 復活??∣林前15:1-19、35-49 引言 本文以「復活？？」為題，論及這個議題，當年哥林多教會的弟兄姊妹曾提出質疑，提出「沒有死人復活的事呢？」（林前15:12b）而若是從保羅寫信給哥林多教會的時間點來看，當時，離耶穌復活事件不到三十年，因此，教會中仍然有親眼見證耶穌復活的基督徒；不過，即便當時有人可以用親身經歷見證耶穌的復活，卻也有人質疑「信耶穌的人也會復活嗎？」若是當年的基督徒有如此的質疑，試問，在沒有人親眼看見耶穌復活的兩千年以後，基督教會裡是不是有更多的人沒有確信「死人會復活？」又，如果沒有確信死人復活，則是不是會對復活以後的事產生更多的疑問？…更多內容請點擊詳閱。
2023 07.23 好歹攏是命? ∣太13：24-30,36-40、羅8：14-25 ●引言： 今主日是聖神降靈節後的第12主日，經課是馬太福音13章及保羅的書信羅馬書第8章，這兩段看到耶穌用比喻講天國的奧秘以及保羅講到基督信仰將來的榮光，可讓我們思考基督信徒對於生命的看法，與世上「好命、歹命攏是命」，就是叫人要認命的意思是否同樣，且現今世界有如二分法，好與壞，我對與你錯，充滿互相對立的環境中，讓人想快點知道誰對誰錯…誰是好人、誰是壞人…早弄清楚是非、對錯及好壞，好讓我們生活比較有安全感、幸福、好過，所以今日我們透過這兩段經文來思考基督信徒要用怎樣的生命來面對如此環境。
2023 07.16 有人跌倒！？∣哥林多前書1:10-13、5:9-13 引言 本文以「有人跌倒！？」為題，首先說一個關於跌倒的故事：故事是發生在中古世紀歐洲的漁村，因為那個村子裡的男人常要出海捕魚，並且，每次出海都要兩個月以上才能回家，於是，村子裡的太太們無聊，就會一起到隔壁村的酒吧狂歡。可是，每一次狂歡以後，她們的內心都有愧疚感，因此，從隔壁村回家之前，她們都會先到教堂找神父告解。而或許是每次一起去告解的人太多，並且，每個人告解的內容都一樣，於是，為了節省時間，神父就對每個人說：「如果是為了去酒吧狂歡而來告解，就說是『跌倒』即可，不用詳細描述事情的經過…更多內容請點擊詳閱。
2023 07.02 不說惡言∣詩篇34:11-18；撒母記上21:10-13 引言 本文以「不說惡言」為題，乃是取自詩篇所記載之「我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言(רַע)，嘴唇不說詭詐的話(מִרְמָה)。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（詩篇34:12-14）。從經文看來，不出「惡言(רַע/evil/bad/hurtful)」似乎是很像「勸人說好話」，而從多數台灣人熟悉的觀念來看，「說好話」很容易讓人想到「不要造口業」，也就是以「因果論」提醒人「不要因為惡言而導致惡果」更多內容請點擊詳閱。
2023 06.25 主有看見…∣詩篇26；路加福音16:19-21、21:1-4 引言 本文以「主有看見…」為題，想要省思讀經進度裡「義人的祈禱」（詩篇26篇）。或許，詩篇作者所說的「因我向來行事純全」（詩篇26:1b），容易讓讀者覺得「此人似乎很自以為是」「受造的人都是不完全的，有誰敢在上帝面前說自己純全？」的確，人都是不完全的，因此，詩人在上帝面前說「自己行事純全」，或許有值得探討之處。畢竟，主應該有看見詩人是否行事純全，因此，似乎沒有必要再向主說這樣的話，除非，詩人誤以為「自己的純全沒有被看見」，而對此，想起一個「沒有被看見」故事，或許可以做為本文的引言。更多內容請點擊詳閱。
2023 06.18 好的太陽∣詩篇19篇、路加福音18:18-27 引言 本文以「好的太陽」為題，論及太陽的好，聖經讀者可能會想到「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」（詩篇19:5-6），當然，相較之下，也可能會想到「后羿射日」裡太陽的不好。說到「后羿射日」，乃是流傳於古代東方的故事，而對於古代東方的故事...更多內容請點擊詳閱。
2023 06.04 那山到這山?∣馬太福音28:16-20 ●大使命？ 今日是聖神降靈節之後的第一主日，經課要看的是馬太福音28:16-20，尤其18節開始是常常聽到的，這段是我們基督徒的大使命，而我們先從四本福音書來看類似的經文的記載。更多內容請點擊詳閱。
2023 05.28 公義的祭∣詩篇4:3-8；創世記4:3-8 引言 本文以「公義的祭」為題，乃是關於獻祭的議題。論及獻祭，多數人可能想到舊約時代的人們以牛羊、斑鳩或農作物獻給上帝的行為，而對於現代基督徒而言，那些祭物多半已經被貨幣或時間（如利未人在會幕工作）取代。或許是因為貨幣制度的普遍與方便，信靠上帝的現代基督徒不再以牲畜或農產做為祭物，因此，可能也讓某些人忽略了「向上帝所奉獻的是否為公義的祭？」而以此來看詩篇作者所寫的「קצֶדֶ-זִבְחֵי זִבְחוּ 獻祭動作 獻祭的物+公義的」（詩篇4:5a）其實，現代基督徒不容易判斷被奉獻的時間或錢幣（祭物）是否公義？更多內容請點擊詳閱。
2023 05.21 母雞抓鷹∣以斯帖記4:13-5:3、6:1-10 引言：事件中的角色與名字？ 本文以「母雞抓老鷹」為題，乃是以「老鷹抓小雞」的遊戲情境反思以斯帖對抗哈曼的事件。論及該起事件，過程中出現過許多的角色，並且，他們的名字都分別被記錄在以斯帖記。而若是以彼此對抗的情境來看，大概可以區分為母雞陣營、老鷹陣營與其他人，而為了省思的需要，將各陣營角色與他們的名字可能代表的意思略述於下：1.母雞派：以斯帖（星星）、末底改（微小的人）、末底改與以斯帖之間的傳話者-哈他革（實在）、偤大人。更多內容請點擊詳閱。
2023 05.14 向望的因由?∣約翰福音14:15-21、彼得前書3:13-18 ●引言 今日是復活節第六主日，用的經課約翰福音14章，是耶穌在最後一晚與學生的勸勉，以及書信彼得前書第3章，上次彼得前書的第一章講著活活的盼望......這也是我們基督徒的盼望。所以今主題用彼得前書3章15節中講「向望的因由」華語和合本講「心中盼望的緣由」從彼得、約翰…這群學生，當時傳耶穌是基督的福音來思考現代基督信徒為何要預備盼望的緣由。更多內容請點擊詳閱。
2023 05.07 關於應許?∣約書亞記23:1-6 引言 本文以「關於應許？」為題，首先想問：「對於信靠上帝的百姓而言，應許『實現』比較重要？或『相信』應許比較重要？」對於這個問題，想要以當年以色列人得到應許之地的過程為例探討。在約書亞年老的時候，他對眾人說：「我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。」（約書亞記23:4）以此來看，應許之地不只是約書亞與眾人當時已經佔領的部分，還包括百姓拈鬮分配的那些「還沒有得到的土地」（約書亞記13 :1-7）。換句話說，所謂的「應許之地」不是指約書亞與以色列人已經得到的成果，而是以上帝所要賞賜的全部為標準，即，不只是當時約書亞已經取得的江山，還包括那些在他人手中的「未來產業」。更多內容請點擊詳閱。
2023 04.30 若住迦南…∣約書亞記11:18-20 引言 本文以「若住迦南」為題，想要從被以色列軍隊攻擊的迦南人之處境探討現代台灣基督徒可能會有的疑問。從約書亞記的描述看來，當以色列百姓過約旦河以後，先是出乎意料之外地攻下耶利哥城，然後又勢如破竹地將所到之處滅盡。一路所向披靡的行動，或許，對於當年的以色列百姓來說，他們會感謝上帝對他們特別的恩典，並且，也會感到很高興與驕傲。不僅如此，當年的經歷被流傳與記錄下來，相信也會讓以色列的後代子孫得到鼓勵，尤其，在國家面對困境或受擄時期，如果回想約書亞與百姓們當年的事蹟，可能，正在面對強敵的上帝百姓也會因此產生盼望。更多內容請點擊詳閱。
